印缅开放边境政策:对可持续传统农业的讽刺

 皇家利华   2018-05-16 16:08     0 条评论

80岁的丹尼(Dan)村长(身穿绿色衬衫)与当地的Khiamniungan青年Nyukha一起

在海拔1524米的山丘上,通常被称为“jhum种植”的刀耕火种农业的做法不间断地为Naga山上数千人持续供养几代人。这种山地农业的独特做法实际上揭示了关于种植转变的神话(因为jhum也是已知的)是有害的和对环境具有破坏性的,并且已经证明它是高原地区最有弹性的农业形式之一,大部分土着居民都是土着居民社区。

但是,自印度和缅甸西部纳加兰邦东部部落开始以来,Khiamniungan Nagas实行的种植锦葵的一个这样一个令人着迷的例子现在面临着一个特殊的威胁,即由于保护计划不平衡一个想象中的边界,通过构建物理围栏并将山丘军事化。在这个极其歪曲的计划的中心,缅甸政府正在印度政府的支持下推动遏制这一想象的路线,印度政府正在提供武装军事安全建设围栏。

缅甸政府在2016年进行了一次失败的企图,篱笆围绕约3公里的假想边界,该边界穿过那加兰邦Noklak区Dan和Pangsha的小村庄。在Dan,Pangsha和其他村庄以及几个Naga组织的大规模抗议活动之后,围栏被停止了。但它可以随时恢复,并在此过程中将3500公顷的可耕地 - 这是jhum地区的一部分 - 转变为无人地带,同时将居住在这些山丘上的Khiamniungan Naga家庭分开。

最近对丹的访问使拟议的围栏和印度安全前哨对当地人造成了巨大的困难。与以前不同的是,双方当地人无法自由移动耕地。

“如果我们穿过检查站区域,就会受到限制,而且如果我们经过其他通道,这些印度军人用双筒望远镜观看我们,”80岁的Khaimniungan Naga gaobura(村长)丹。

Khiamniungans是纳迦人中的主要部落之一。它们分布在印度纳加兰邦东部和缅甸西部。Khiamniungan的字面意思是“伟大的水源或河流源”(Khiam意思是水,Nui意味着伟大,而Ngan意味着源泉)。据说术语来源于最大的河流(Laang)和Chindwin河下坡,前者汇合。除了Konyaks之外,Khiamniungan Nagas被认为是皈依基督教之前最凶猛的猎头者。

庞沙和丹的Khaimniungan Nagas,也称自己为“庞萨”,有10 jhum的田地,缅甸一侧的三个丹山隔开,七个印度一侧。种植按照周期性模式进行,第一年后,在第十年以后,Jhumias(当地知名的农民已知)参观该田,当表土全部重新生长时,该种植地仍然是休耕地。通常稻谷(水稻),小米,玉米,黑克,姜,大豆和其他蔬菜在第一年以轮作方式种植,然后在土地剩余再生之前第二年仅有小米。

顺便提一句,这种山地农业的独特方法创造了一个传统经济,持续几代人的纳加部落。培养一块土地 - 这就是所谓的刘 - 经历了村庄的认可过程,然后每个家庭可以培养给他们的土地 - 被称为Eiu。

由新老庞沙和丹村民组成的近2000户家庭拥有一个Eiu,为他们提供了所需的所有基本食物。

“我们只需要购买盐和茶,”庞庞说,新庞沙的高压。Jhumias从缅甸的纳迦山重复了同样的故事。他们也有双方的情节,并遵循10年或11年周期的类似模式。

jhum地区还与另一个古老的做法密切交织在一起 - 饲养Mithun,一种野生牦牛,它被Khiamniungans用于其肉类。这种草食动物在盐沼上茁壮成长,遍布纳加丘陵。

“Mithun对村民来说是一件大事。一个Mithun可能会被很多人所拥有,出售它可能有助于资助一年中两个上学的孩子的教育。这种动物通常在森林茂密而且更加适宜的边界的缅甸一侧饲养,“当地Khaimniungan教会领导人Hempao Lam说。

因此,现在,如果我们要理解为什么像80岁的Nyukha和Hempao这样的人如此担心,那只是因为很多事情处于危险之中。不仅3500公顷可耕地将会消失,而且在这些非常困难和具有挑战性的高山上一直支持着人们的传统生活方式将永远被摧毁。

Hempao认为:“这不仅仅是自由行动制度,因为即使我们被允许移动,我们也必须输入我们的名字,并将受到安全部队的支配。它也会严重影响我们的生态模式,并对生态造成破坏性影响。“

来自那加兰邦的着名环保人士Amba Jamir认为,围栏不仅会影响农业活动,还会影响整个土地使用和资源管理制度。用他的话说,“种植不仅仅是食物生产,它涉及很长的林业阶段,所有这些都会受到物理围栏的负面影响。“

解释jhum周期的是,可持续发展论坛那加兰德执行董事兼执行秘书Jamir说:“如果土地剩下要自行恢复,大自然将采取自己的方式。拥有栅栏将破坏野生动物的自然运动。由于东北部地区位于印度,印度 - 马来亚和印度 - 中国生物地理区域之间的“过渡地带”,因此东北地区生物多样性丰富。

没有言词的环保主义者在谈到“这是关于人与自然的世界,这是必须考虑的”。他认为,边境地区社区的传统土地领域“将会是严重干扰“。

“这将影响他们的粮食生产系统,他们的森林管理系统,甚至减少他们的狩猎和采集范围。这也可能对那些在边界另一边拥有土地的家族或家族产生负面影响,“贾米尔警告说。

这样的土地可能会被他人侵占并被他人要求并可能引发冲突。最后,这样的举动不会使当地社区与任何剥夺他们土地和资源的政府结盟。这些可能会进一步导致经济和政治分歧。

他建议,双方当局不要设立围墙和建立安全前哨,而应该为当地人的资源,文化和制度灌输自豪感,以确保他们的权利和国家的权利。事实上,他所说的“有一些优点”,而不是用如此奢侈的代价来设置物理边界,为什么这个地方不能用技术进行巡视或监测?“另外,使用满足人们需求和要求的技术,教育和服务也将确保忠诚,责任和民族自豪感。

Hempao在丹方3500公顷的土地上有五块土地。但他担心,当他在五年周期完成十年周期时访问他的田地时,由于他和他的亲属的安全限制,土地可能会出界。他同样担心,随着对运动的制裁日益加剧,丹的印度一带的jhum田将面临压力,而耕作周期可能会缩短至六七年。

“人们也可能开始培养他们以前从未种植过的地方,比如上游的森林地区,”他说。“如果Jhumias开始走高,水资源将会稀少,但如果低地的种植面积减少,农民将无法选择,这个美丽的生态系统将受到严重影响。”

多达244个村庄,印度方面44个,缅甸方面200个,面临击剑冲击。“一万多民生将受到影响。最受打击的将是我们来自缅甸的纳迦族“,80岁的K Beamniungan部落委员会(KTC)顾问P Behism说,

然而,Naypyitaw和新德里可能远不了解当地的社会动态。在3月9日由印度内政部特别秘书长(边界管理-I司)主持的关于“有效实施自由行动制度”的新德里会议上,感到需要限制行动,尤其是车辆,其借口是“如果没有印度和缅甸之间的双边协议,在IMB(假想边界)上车辆的移动不具有法律效力”。也许这说明了政府在这个问题上的短视问题,这只会带来更多的问题而不是解决方案。

 

本文地址:http://guogan.org/1049.html
版权声明:本文为原创文章,版权归 皇家利华 所有,欢迎分享本文,转载请保留出处!

评论已关闭!